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蓝色文化不仅仅是一个概念,而是一种文化趋势。 所谓蓝色文化,又称海洋文化,这类文化的产生和发展是源于不断改进的过程。 没有地域概念,更符合互联网时代的发展。 应该说,它是一种全球性的主流文化。 1、蓝色文化的大前提是全球文化的交流、互动、融合,互联网将为世界各地的普通民众带来更多便利,让人们跨越时空、跨越地域、跨越层次,跨越不同的文化背景, 在阈值平台上的通信中。 而这种没有门槛的交流,注定了文化的多样性。 在这里,领蓝文化是主流文化的代言文化,是融合世界多元文化而衍生出来的文化。 我将先进的核心文化定位在蓝色文化中。 应该说,蓝色文化的文化理念注定属于人类共有的文化,不同于狭义的地域(地方)文化。 蓝色文化的重点首先体现在传播的大前提上。 没有新文化元素的交流、互动和融合,就不会在世界范围内引起共鸣,更不会激发公众参与的热情。 蓝色文化的区域化和本土化将违背蓝色文化的本质——文化交流的目的是融合、互助、认同和分享。 2、蓝色文化融合了所有参与者的智慧和创造力。 应该说,蓝色文化不是个人文化。 英雄创造历史的时代已经过去,蓝文化不是团队文化。 她的生产并不是以一种文化的力量对另一种文化的破坏为代价的。 她是一个融合多种文化的文化指数。 人们以此文化指数为参照,重构世界文化价值取向,进而达到世界公共道德标准。 也就是说,蓝色文化可以替代国家法律,形成一种潜移默化地实现“德育”的文化。 目标文化。 每个人都可以通过人类的智慧参与并制定相关的合约。 在与时代发展并存的同时,在不断修正前沿理论的前提下,它是一种融合不同国家和文化思想、融合个人智慧和创造热情的文化。 首先,蓝色文化承认“个体”文化(地域文化、地方文化),接受大众的长处。 如果说蓝色文化否定“个体”,不与其他民族文化融合,排他性很强,不体现交流意愿,这种文化的必然消亡也符合唯物主义的发展观,但蓝色文化是 蓝文化,她不同于一般的地域文化或地方文化,没有排他性和地域性。 如果蓝色文化没有融合的文化发展规律,那它就不是蓝色文化,而是灾难性文化,在某种意义上必然等同于消失的文化。 因此,本土文化与蓝色文化的融合是发展壮大的动力。 只有整合蓝色文化思潮,吸纳“合理内核”,才能保留独立的地方文化发展,发扬地方文化。 想想,一个一种融入世界主流文化的本土文化,他的思想与世界主流文化接轨,本土文化是在吸收其他民族文化的基础上发展起来的,本土文化战略定位也是超前的。 然后,我们维护全球蓝色文化,尝试加入我们本土文化的智慧和创造热情,用心构建蓝色文化的未来,透支蓝色文化的未来。 然后,我们将回顾当地的文化。 维权者,他们的责骂、爱恨,不是保护地方文化的手段,而是一种狭义的对地方文化的自焚。 因此,参与主流文化也是对本土文化的有益贡献。 参与就是整合。 只有参与者将本土文化贡献给主流文化,本土文化的意义才会得到充分体现,因为文化本身是人类共有的。 资源不是某些人的私有财产。 文化只有贡献才能展现魅力。 3、蓝色文化更多体现在地域文化的互助和促进新旧时代的交替上。 具有浓厚的时代文化特色。 新文化取代旧文化,也符合历史发展规律。 更多的时候,本土文化往往会怀念,文化老手总是为奄奄一息的旧文化哭泣,因为他们站在新文化面前无所适从,无所适从,只能在旧文化中找到尊重, 所以,拆解新文化的心态,是由对新文化的恐惧产生的。 那么,是时候让我们更加同情怀旧的本土文化了。 想想看,无非就是改变观念,接受蓝色文化的洗礼。 有时候,我们站在主流文化的高度,看到那么多地域文化的保护和失落呼救,却找不到方向,不觉得自己被世界关注 . 再想想,融入世界主流文化是不是一种救赎? 或许,一种新的文化只要包容地域文化,无疑对弘扬地方文化是有好处的。 肯定主流文化,再发展本土文化,有利于海南自身的保护和发展。 客观地说,所谓海南本土文化,也是在历史上主流文化的发展中产生和发展起来的。 如果没有大陆流放文化的到来,生活在天涯海角的海南人仍将生活在刀耕火种的时代。 如果海南原住民是海南文化的代表,我就不会找到今天海南本土文化的基础。 因为历史巧妙地融合了民族文化,文化融合发生在民族互助中,本土文化就不会被其他文化融合重组。 事实上,文化意义上的兼并重组并不是本土文化的消失,而是本土文化的重生。 如果海南本土文化工作者找到了属于自己本土文化的感觉。 在互助和认知上,不要拿别人的文化现象当“说话人”,一遍遍重复老人们的醋味理论,才能拯救海南岛的本土文化。 受教育程度有高低之分,但所涉民族之间没有高低之分。 公认勋爵流动文化是一种引导性的健康文化。 不随波逐流,就是独立学习和保护所谓的本土文化,欣赏自己,感受臭脚,喝爸爸的茶自慰,不需要这样的本土文化。 弘扬地方文化,建立地方文化圈,拥有自己的实验田,也符合文化发展理念。 例如,琼剧艺术融合了大陆文化的特点,是改良后的地方文化的活化石。 我们可以通过琼剧找到地方文化的影子,但不能否认黎苗文化对地方文化融合的贡献。 黄道坡此次海南岛之行,注定是江浙一带纺织业发展的先河。 当然,大陆官员和商人的海南岛之行,不仅欣赏了海南岛的风景和海鲜,还享受了一个开放的女人的风骚。 “不去北京不知道官校,不去广州不知道千霄,不去海南岛不知道 你的健康。” 其中,“不去海南岛,不知道自己的健康状况。” 当然,“非典”时期,由于王岐山的需要,“健康岛”文化诞生,海南岛被推到了政治的极端。 后来,9+2泛珠江概念将海南本土文化挤到了人民公园这个不起眼的舞台上。 纵观文化发展,如果本土文化不体现融合互助的精神,让外人说自己是小圈子,那么小圈子就不是海南本土文化的主流,小圈子文化 不代表本土文化的未来,但情感版本很少,所以情感文化现象注定与海南本土文化背道而驰,不叫海南本土文化。 它与蓝色文化相距千里。 第四,蓝色文化体现在公众的认可和认识上。 如果说大众的文化认同,首先就是贴近时代生活。 它更真实地反映了生活的内容,真实地表达了许多海南岛人的真实感受。 当公众产生共鸣时,你的感受就是公众的感受,所以公众会认同并欣赏他们的观点。 你的本土文化也会有根源。 在海南岛这个与外界几乎没有交流的岛屿上,公众的文化认同程度有着不同的认同形式。 无论是通过衣食住行,还是通过挖掘古人的坟墓来表达自己,每个人都有自己的爱,我们不能一一认同。 所以,我们应该认同的大前提是,在蓝色文化引领世界潮流的时代,我们是学习型。 本土文化,或者说“海都”传承的文化,这里就不一一列举了。 不管我们对土著文化的表现形式是什么,认同的方式是怎样的。 然后,更重要的是识别和识别当地文化。 身份认同和地方性认知的另一个含义是,它不仅体现在这样的文化形式上,而且我要说的文化认同是建立在自我客观认同的基础上的,而不是漠不关心的文化认同。 不是情感文化认同。 狭隘的地方文化认同往往与一种文化联系在一起它已经被埋葬了几代人,个人可能没有这样的感情。 但是,作为主流文化的引领者,我们必须考虑这种文化现象,客观地剖析这种文化盲区的荒谬和偏见。 当一种文化形成主流时,该民族文化的相关参与个人有权否定蓝色文化的内涵,尊重主流文化的尊严。 自然叫主流文化,本土文化应该以主流文化为导向,为我所用,为海南本土文化的健康发展服务。 因为主流蓝色文化与时俱进,她通过互联网时代的功能,融合了世界各地不同的本土文化,成为公共文化的旗手。 那么,用蓝色文化引领海南乡土文化的健康发展,对比中发展起来的海南乡土文化具有一定的现实意义和时代特征。
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